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Si la police et les spécialistes du grand banditisme les connaissaient depuis plusieurs années, les français n’ont découvert leur nom qu’en février 1975, à la suite d’une fusillade dans un bar parisien, « le Thélème ». Ce jour là, les policiers avaient décidé de « se faire » les Zemour, une bande de voyous d’origine juive venue d’Afrique du Nord. L’arrestation avait tourné au règlement de compte. William, le chef de famille, était resté sur le carreau en compagnie d’un de ses complices. Au delà de la polémique toujours suscitée par cette affaire, le public avait appris par les media que les Zemour, « les derniers seigneurs de la pègre  parisienne », tenaient depuis de longues années le haut du pavé de la voyoucratie dans la capitale au cours d’une saga jalonnée d’une quarantaine d’assassinats.

C’est cette saga que nous avons voulu raconter à travers la vie de William, Edgar et Gilbert Zemour qui ont finalement péri sous les balles policières ou celles de leurs adversaires. Cette histoire est aussi celle d’une époque qui débute dans les années 60, à la fin de la Guerre d’Algérie, au moment où le milieu corse « tient » les jeux et qui s’achève en juillet 1983, à la mort du dernier des frères, Gilbert. Au moment où le Milieu traditionnel français a définitivement éclaté, les jeux, le proxénétisme, la drogue ou les boîtes de nuit passant dans d’autres mains moins identifiables.

L'acteur David Suchet parcourt l'Europe en train sur l'Orient-Express. Il parcourt certains des paysages les plus glorieux d'Europe, enquêtant sur les mystères et la mystique du légendaire train dont les wagons traversent une Europe en pleine mutation depuis plus d'un siècle. Il découvre certains des drames extraordinaires de la vie réelle dont le train a été témoin - et il a même la chance de réaliser le rêve de tous les écoliers et de conduire le train. Bienvenue à bord du train le plus célèbre du monde.

C'est peut-être le mur le plus disputé du monde. S'étendant sur plus de 700 km à travers l'une des terres les plus saintes de la terre, ce mur de béton entoure la Cisjordanie palestinienne. Construit en réponse à l'escalade des attaques terroristes, il alimente le désespoir chez les Palestiniens de l'autre côté. Nous rencontrons des gens dont les terres et les moyens de subsistance ont été perdus à cause de ce nouveau mur. Nous visitons les colonies israéliennes qui font l'objet de vives controverses. Nous découvrons l'effet dévastateur du mur sur les enfants qui sont élevés dans son ombre et voyons comment le mur est devenu un aimant pour les graffiteurs de renommée mondiale pour peindre des murales résistant à l'occupation. Nous entendons des histoires incroyables de deux pères inspirants qui ont tous deux perdu leurs filles dans le conflit. Ils risquent aujourd'hui tout pour s'élever contre la haine et la violence, appelant les gens à déposer les armes et à se tourner vers la paix et le dialogue, et surtout, appeler à la chute du mur.

Que se serait-il passé si la femme de Temüjin, futur Gengis Khan, n’avait pas été enlevée ?

Elevé dès son plus jeune âge dans de rudes conditions, où la mort violente est une normalité, le mongol se révèle être un meneur d’hommes exceptionnel lorsqu’il organise la libération de son épouse. Si ce point de l’histoire n’avait pas eu lieu, l’empire aux 33 millions de km² n’aurait certainement pas existé. Car fort de ce succès, une campagne

d’unification des nombreux clans des steppes s’ensuit, puis l’invasion des territoires chinois, russes ou encore coréens. A sa mort, l’empire s’étend de l’Iran à la Corée, comprenant alors le quart des terres émergées. Mais ce chef suprême mongol est également connu pour ses massacres et ses pillages d’une rare violence, si bien que lorsqu’il meurt à 72 ans, son empire n’est que terres ravagées, propices par la suite au développement de la Peste noire.

Les guerres sont le théâtre d'atrocités mais aussi d'avancées humanitaires. La guerre 14-18 va être un tournant dans l'histoire de la Croix-Rouge française où les femmes, à l'épreuve du feu, vont propulser cette association de secours au rang d'organisation humanitaire internationale. Face à l'horreur des combats, près de 100.000 infirmières vont assister, sans faillir, les blessés et contribuer à créer un mythe : celui de l'ange blanc. De l'aristocrate à la femme du peuple, le film met en lumière les différents visages des femmes de la Croix-Rouge, leur émancipation et leur engagement à l'origine des fondations de l'œuvre humanitaire.

1922. Carter finit par trouver la tombe remplie de trésors inestimables. Mais les autorités égyptiennes essayent de s'en emparer, ruinant les fouilles. L'amitié de Carter et Lord Carnarvon est mise à rude épreuve quand ce dernier découvre la relation que l'archéologue entretient avec sa fille.

Dans les magnifiques décors des dunes de sable et des falaises de la Vallée des Rois, cette saga ambitieuse et passionnante nous relate l’histoire de l’éminent archéologue Howard Carter et de la rocambolesque découverte, en 1922, de la tombe de l’enfant roi Toutânkhamon.

Pierre Laval est la figure emblématique de la collaboration.
S'il n'en est pas le seul responsable, il en a été le plus brillant représentant, jusqu'à proclamer, le 22 juin 1942, son souhait de voir l'Allemagne triompher. Il en a été le représentant le plus haï, le plus caricaturé, devenant peu à peu le coupable idéal d'une période que tout le monde voulait oublier. En s'attachant aux pas de Pierre Laval (interprété par Christophe Malavoy), le film entend mettre en perspective les choix et les actions du régime de Vichy à la lumière de l'itinéraire politique de celui qui en est devenu la victime expiatoire.
Dans son film, Yves Boisset s'appuiera sur les archives abondantes - y compris archives radiophoniques. En prologue et épilogue de cette vie, les quelques heures " reconstituées " (fictionalisées) qui, le matin du 15 octobre 1945, jalonnent le retour à la vie de Pierre Laval, après son suicide raté, jusqu'à son exécution dans la cour de la prison de Fresnes.

A travers témoignages, archives et évocations, le film recrée l'atmosphère étrange de la drôle de guerre, cette période où l'armée Française sombre dans une profonde dépression. Contrairement à ce qui est fréquemment dit, en septembre 39, les soldats ont un bon moral et s'ils ne partent pas à la guerre la fleur au fusil comme en 14, ils ont néanmoins envie d'en découdre avec les Allemands. Très vite l'inaction, l'ennui, l'alcoolisme s'installent et malgré les efforts de l'armée pour distraire ses troupes, la morosité frappe l'ensemble de l'armée. Ballons de football généreusement distribués, animations music-hall pour distraire les troupes, rencontres sportives, rien n'y fait... Les fresques à la gloire de Mickey dessinées sur les murs de la ligne Maginot en témoignent, l'armée sombre dans la mélancolie.

De Jean Paul Sartre, Pierre Dac aux simples soldats, les récits de cette époque décrivent une guerre imaginaire et surréaliste. A l'arrière, on s'organise et, comme en 14, les femmes remplacent les hommes. La logistique du temps de guerre se met en place avec un constat étrange : si l'on s'active à l'arrière, on ne fait rien à l'avant. Autrement dit, la drôle de guerre, c'est le monde à l'envers...